人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是(shì)尾五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力七指(zh五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思以及人死后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思，尾七是什么意思(sī)是什么，尾七是什(shén)么意思健康研(yán)究等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(j五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力iù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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